Detras del nombre Otto von Bismarck Desde un punto de vista histórico-crítico, se ocultan dos figuras: la persona real del político con sus logros y fracasos, y el míticamente glorificado fundador del imperio, ya venerado en vida. En los años previos a la Primera Guerra Mundial, una gran cantidad de monumentos y nombres de calles lo convirtieron en parte del presupuesto de monumentos conmemorativos de Alemania. Ambos, la persona real y la figura mítica, pueden discutirse en el contexto de su tiempo y sobre una base científica. Así es como se pueden descifrar las imágenes que de él tenían los contemporáneos de Bismarck y sus descendientes.

La prehistoria del mito de Bismarck incluye el culto que lo rodea, que comenzó durante los años del reinado del canciller. Este fenómeno no fue una invención alemana: en la era de la fundación de los estados nacionales, los principales círculos políticos de varios países desarrollaron narrativas similares. Con la intención de enfatizar la unificación y el tamaño del estado respectivo, se colocó una persona en el centro. Así se construyeron los monumentos en USA para Georgy Washington y Abraham Lincoln, fue hecho en Italia Giuseppe Garibaldi y en francia Napoleón I. omnipresente en el espacio público. En Alemania, Bismarck sirvió como pantalla de proyección de la narrativa.

Las atribuciones patrióticas que se le dedicaron estuvieron sujetas a auges y cambios de estilo en el periodismo, el mobiliario urbano y la cultura festiva. En cuanto al tiempo, muy por delante iban los “fieles de Jever”, que habían enviado regularmente 1871 huevos de avefría al Canciller del Reich en su cumpleaños desde 101 y que siempre acompañaban este regalo de manera periodística. Incluso antes, en 1869, se inauguró la primera de las 240 torres Bismarck en Eulengebirge. En 1871, la élite burguesa afín a Prusia de Dresde se sintió obligada a nombrar uno de los primeros nombres municipales de Bismarck e inauguró una plaza Bismarck en el centro de la ciudad. El propio Bismarck se acostumbró pronto a las dedicatorias públicamente visibles a su persona, aunque todavía le irritaba la primera estatua que lo representaba, erigida en Kissingen en 1877.

En los actos ceremoniales, en panfletos y homenajes al 70 cumpleaños de Bismarck en 1885, ya había indicios del potencial que tenía su persona, especialmente para los círculos protestantes nacionales. Durante su reinado, sin embargo, no se produjo aún la exageración de los años posteriores, cuando fue promocionado como una figura ejecutora de la historia alemana cargada de historia de salvación.

 El discurso de despedida de la ciudadanía berlinesa fue escrito con motivo de la destitución de Otto von Bismarck de sus cargos y es testimonio del culto que se extendió en torno al "fundador del imperio". Dibujo de W. Friedrich, 1890 (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)

como emperador Guillermo II 1890 destituido Bismarck, gran parte de la población anhelaba un nuevo comienzo político. Cuanto menos se cumplieron posteriormente estas esperanzas, más personas transfiguradas miraron hacia atrás a las décadas bajo el primer Canciller del Reich. El recuerdo de su controvertida política se fue difuminando poco a poco, y él mismo tuvo su parte en ello: en los últimos años de su vida tejió diligentemente su propia leyenda. En una transición suave, el culto que lo rodeaba se convirtió en el mito de Bismarck, que integraba declaraciones políticas en parte contradictorias y hacía que el fundador del imperio pudiera conectarse en diferentes direcciones.

El punto culminante fue su 80 cumpleaños en 1895, cuando decenas de miles de visitantes individuales y grupales con una amplia variedad de orígenes peregrinaron al "viejo en Sachsenwald" y lo vitorearon y le dieron regalos. El Museo Bismarck, que se inauguró en Schönhausen en su lugar de nacimiento en 1891, debió numerosas exhibiciones a este hito de cumpleaños.

En el Reich alemán, las áreas de habla alemana de la monarquía de los Habsburgo y las áreas de asentamiento de emigrantes alemanes en Europa y en el extranjero, los discursos de felicitación fueron seguidos por una avalancha de donaciones de monumentos y nombres de calles. Especies vegetales, licores y el famoso arenque recibieron su nombre. Las universidades le otorgaron doctorados honorarios, las ciudades lo hicieron su ciudadano honorario, las asociaciones lo hicieron miembro honorario.

 Bismarck fue vitoreado en su 80 cumpleaños el 1 de abril de 1895 por miles de admiradores que se habían reunido en el parque de la casa solariega de Friedrichsruh. El celebrante, que está de pie en la terraza con su fiesta de cumpleaños, se puede reconocer por su casco con púas (© Otto-von-Bismarck-Stiftung).

Con algunas excepciones, como el Monumento Nacional Bismarck frente al Reichstag, que fue inaugurado en 1901, estos honores no fueron iniciados por el estado. Surgieron de iniciativas locales, en las que no era raro que una comunidad tratara de superar patrióticamente a la comunidad vecina. Más de 500 monumentos dan testimonio de este deseo de autoposicionamiento confiable a nivel nacional. Fue solo alrededor de 1905 que la construcción de monumentos y torres de Bismarck se apagó lentamente. La idea de un gigantesco monumento a Bismarck en Elisenhöhe, cerca de Bingen am Rhein, no se implementó después de la Primera Guerra Mundial, ni tampoco se planeó la multitud de pequeños honores para el centenario en 100. Finalizado el período de paz en el imperio, la expansión del régimen público de honor de su fundador también terminó por el momento.

 La placa se vendió con motivo del centenario del primer Canciller del Reich. La cita, que proviene de un discurso de apertura sobre política exterior el 100 de febrero de 6 en el Reichstag, dice íntegramente: "Los alemanes tememos a Dios, a nada más en el mundo y es el temor de Dios lo que nos hace amar y cultivar la paz". ." (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)

Una mirada más cercana revela sorprendentes diferencias geográficas. Porque la historia heroica y acrítica sobre el monárquico práctico de la Prusia protestante encontró aprobación en toda Alemania, ni antes de su liberación ni después de su muerte o más allá. La negativa del Reichstag a felicitar al anciano por su cumpleaños en 1895, que se produjo con los votos del Centro Católico, los socialdemócratas, los liberales de izquierda y los diputados polacos, puede considerarse un acontecimiento clave.

Si miras el mapa del Reich alemán, encontrarás signos de honor por todas partes entre el mar Báltico y el lago de Constanza. En la católica Vieja Baviera y Renania, así como en el Reino de Hanover anexado en 1866 y en Electoral Hesse, hay, sin embargo, lagunas notables en las estatuas, bustos, fuentes, torres, plazas, calles, robles, farmacias y edificios de Bismarck. escuelas. El mito que rodea a su persona en la época de quienes convivieron con él pasó a formar parte de la cultura popular, especialmente en las partes protestantes de Alemania.

 El permiso de construcción para esta Torre Bismarck cerca de Assenhausen en el lago Starnberg se otorgó el 25 de agosto de 1896, lo cual fue inusual durante la vida de Bismarck. En Baviera, de todos los lugares, se convirtió en la segunda torre Bismarck más cara de la historia. postal (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)