Después de que los crímenes del nacionalsocialismo hubieran desgarrado a Europa en el abismo, el 7 de mayo de 1945, las fuerzas armadas alemanas capitularon por segunda vez en 26 años. A diferencia del final de la Primera Guerra Mundial, Alemania fue ocupada y el gobierno pasó a manos de los vencedores aliados. El pequeño Estado-nación alemán fundado en 1871 fue literalmente empujado a una lejana distancia histórica y se convirtió en un "Reich del pasado" (Klaus Hildebrand) convertirse en. La escasez general de viviendas, la expulsión de las regiones del este, el hambre y la preocupación por la supervivencia del día a día hicieron que pocos alemanes pensaran en estos cambios constitucionales. La desaparición de Prusia como resultado de la Ley del Consejo de Control No. 46 del 25 de febrero de 1947 se notó más o menos lacónicamente en las cuatro zonas de ocupación: la "sociedad en colapso" tenía otros problemas.

 Alemania: Mapa de las áreas de ocupación: mapa de las zonas de ocupación, impresión, 1945 (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)

Sin embargo, la cuestión de la identidad nacional desapareció solo temporalmente. Con la fundación de dos estados alemanes en mayo y octubre de 1949, volvió a la agenda. La competencia entre sistemas durante la Guerra Fría había trazado una frontera cada vez más estrictamente controlada entre Alemania Oriental, que se había convertido en una “república” socialista moldeada por Moscú, y la República Federal de Alemania, que estaba gobernada desde Bonn.

La unidad alemana fue así abolida. La libertad de expresión estaba rigurosamente restringida en el ámbito de control del Partido de Unidad Socialista de Alemania (SED), que definía a la RDA como un estado de nueva creación. Las preguntas sobre el presente y el futuro, así como la seguridad histórica en uno mismo, solo podían existir en el viejo oeste prusiano y los antiguos estados del sur de Alemania, donde el Reich alemán se convirtió en una República Federal, reorganizada en diez estados federales (incluido el Sarre desde 1957). – y así se convirtió en una democracia parlamentaria.

En las primeras décadas, los debates sobre Bismarck y el Imperio alemán que se llevaron a cabo aquí se caracterizaron principalmente por el problema de la continuidad en la historia del estado y de la mentalidad. Crítica en el sentido del biógrafo liberal de izquierda de Bismarck Erich eyck vio principalmente la política interna como perjudicial para el sistema de valores políticos de los alemanes. Debido a la parlamentarización retrasada, las leyes especiales contra los "enemigos del Reich" y el alto estatus de los militares, el Reich de Bismarck instaló un rasgo autoritario que resultó en un "camino especial" en la historia alemana hasta el nacionalsocialismo. Las mentes conservadoras argumentaron en contra de esta desviación de la norma del Imperio alemán en el camino hacia la modernidad, con los diferentes logros de progreso del Imperio y la comparación de aspectos individuales con los vecinos europeos.

 En un "Bismarck" hacia el milagro económico: la motocicleta ligera, construida en 1950, costó 1150 marcos alemanes franco fábrica. (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)

Estos puntos de discordia se abordaron principalmente en los estudios históricos y los feuilletons, y en retrospectiva, Golo Mann identificó correctamente "opiniones de partido más o menos acaloradas" que "solo comenzaron a calmarse en nuestra década de XNUMX". La medida en que la contemporaneidad individual todavía tenía un efecto de antemano es ejemplar Konrad Adenauer para ver. Como hijo de una familia católica, nacido en Colonia en 1876, llevó consigo el recuerdo de la Kulturkampf desde la infancia. Al primer canciller le costó un poco de esfuerzo hacerle una visita de apoyo a Friedrichsruh a su colega de partido y nieto de Bismarck, Otto, en la campaña electoral federal de 1953 y establecer incluso una vaga relación con su abrumador antepasado.

 El canciller Konrad Adenauer (CDU) también visitó el Museo Bismarck en Friedrichsruh en 1953 durante una campaña electoral (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)

Sin embargo, grandes sectores de la población no tenían esta animosidad individual de la generación anterior o la crítica académicamente justificada. Aquí, más que en el período de entreguerras, se combinaron las valoraciones críticas de la rígida política interior con el reconocimiento de los éxitos de la política exterior en la unificación del Reich y el mantenimiento de la paz, sin que surgieran contorsiones dialécticas. Los discursos pronunciados en 1965 en el Bundestag y en el Ministerio de Relaciones Exteriores en el 150 aniversario de Bismarck reflejan esta tendencia generalizada a armonizar la crítica y el aprecio, aunque los periodistas liberales de izquierda continuaron enfatizando los aspectos negativos unilateralmente. En 1971, el Presidente Federal también señaló este Gustav Heinemann cuando usó su discurso en el 100 aniversario de la fundación del Reich para un acuerdo general con su fundador.

La biografía de Bismarck, que se ha convertido en un clásico desde su publicación, adoptó un tono más moderado, aunque no acrítico. Lothar agallas que trajo el “revolucionario blanco” (1980) a la tierra en todos los aspectos. Las ambivalencias elaboradas en él representan una visión cada vez más distante de Bismarck y el Imperio, que también se reflejó en la forma en que el público trató los monumentos. A veces fueron descuidados, a veces cuidados con amor, a veces dramatúrgicamente re-escenificados cambiando la ubicación o renombrándolo, encerrando así histórica y políticamente al fundador del imperio. En Wuppertal, Bismarck se encuentra en la "Geschwister-Scholl-Platz" desde la década de 1950.

 Discursos de Gustav Heinemann sobre la fundación del Reich y en su centenario Federico Eberts, Stuttgart 1971 (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)

No hubo tal trato civil con Bismarck en la RDA. Allí él y el imperio representaron la inercia reaccionaria de la nobleza, las grandes empresas y el militarismo. En los primeros años del reinado de Walter Ulbricht, influenciados por el estalinismo, el lugar de nacimiento de Bismarck en Schönhausen fue víctima del furor antimonárquico, al igual que el palacio de la ciudad de Berlín de los Hohenzollern. Los artefactos de los tributos de Bismarck en el espacio público desaparecieron en consecuencia. Solo se han conservado algunas bases de monumentos y torres renombradas.

A lo largo de las décadas, la visión ideológicamente rígida de los pioneros en el partido y la academia cambió. La nación "socialista" fue en busca del "legado progresista" en la historia alemana. Además de Lutero, Melanchton, Lessing, Goethe y Schiller, incluso Bismarck salió de la oscuridad, aunque con considerables reservas. En el contexto del renacimiento prusiano en el este y el oeste a principios de la década de 1980, la política de alianzas de mantenimiento de la paz de Bismarck pudo recibir una apreciación más positiva de la ciencia. Sin embargo, el amplio impacto de esta revisión al menos rudimentaria del imperio siguió siendo limitado. Los canales ideológicos en ministerios y administraciones, en universidades, escuelas, agitación política en empresas y en prensa estaban demasiado arraigados. Hasta el voto con los pies en el verano y el otoño de 1989, la reevaluación de la prehistoria de la “nación socialista” del siglo XIX se limitaba a las élites académicas.

 Álbum "Historia del movimiento obrero alemán, segunda parte, 1871 - 1918", 1956 (© Otto-von-Bismarck-Stiftung)