Discurso en el Reichstag, Berlín

14 de mayo de 1872

Bismarck rechaza la sugerencia de los liberales de reducir la representación diplomática en el Vaticano. Pero tampoco ve posibilidad de acercarse a la Curia. Para él, ceder en el conflicto con la Iglesia católica es por petición del rey Enrique IV al Papa Gregorio VII en 1077 mismo. "No te preocupes: no vamos a ir a Kanossa, ¡ni física ni mentalmente!"

Entiendo que con esta situación presupuestaria puede surgir la idea de que los costes de esta embajada ya no son necesarios porque ya no se trata de proteger a los súbditos alemanes en las zonas pertinentes del país. Sin embargo, me complace que no se haya presentado una moción para eliminar este puesto, ya que no habría sido bien recibido por el gobierno. Las tareas de una embajada son, por un lado, proteger a sus compatriotas, pero, por otro, también mediar en las relaciones políticas entre el gobierno imperial y la corte ante la que está acreditado un embajador. Ahora bien, no hay ningún soberano extranjero que, dada la situación actual de nuestra legislación, esté llamado a ejercer derechos tan amplios dentro del Reich alemán, que se acercan a la soberanía y no están cubiertos por ninguna responsabilidad constitucional, por medio de nuestra legislación. Por lo tanto, para el Imperio Alemán es de gran interés cómo se relaciona con el líder de la Iglesia Romana, que ejerce sobre nosotros una influencia tan extraordinariamente amplia para ser un soberano extranjero, y cómo aborda esto a través de canales diplomáticos. No creo que un enviado del Reich alemán tenga éxito en el estado de ánimo actual de la Iglesia católica, mediante la diplomacia más hábil, mediante la persuasión -no se trata aquí de actitudes comunicativas como las que pueden darse entre dos potencias mundanas-, pero quiero es decir, ejercer una influencia mediante la persuasión que pueda provocar una modificación de la posición adoptada en principio por Su Santidad el Papa hacia las cosas mundanas. Según los dogmas de la Iglesia católica recientemente expresados ​​y públicamente promulgados, no considero posible que un poder secular alcance un concordato sin que este poder secular se borre en un grado y de una manera que al menos el Imperio alemán no pudo. aceptar. (¡Muy cierto!)

No os preocupéis: no vamos a Kanossa, ¡ni física ni mentalmente! (¡Bravo animado!)

Sin embargo, nadie puede ocultarse que la situación del Reich alemán -mi tarea aquí no es examinar los motivos y la culpa de una u otra parte, sino sólo la tarea de defender una posición presupuestaria- que el estado de ánimo dentro del Reich alemán se ve empañado en el ámbito de la paz confesional. Los gobiernos del Reich alemán están buscando diligentemente, con todo el cuidado que deben a sus súbditos católicos y protestantes, los medios para salir de esta situación actual de la forma más pacífica posible y que cause el menor impacto posible. posible a las condiciones confesionales del Reich para llegar a una más cómoda. Esto difícilmente puede hacerse de otra manera que a través de la legislación, es decir, a través de una legislación general del Reich (¡Bravo!), para la cual los gobiernos se ven obligados a aprovechar la ayuda del Reichstag. (¡Bravo! ¡Escucha! ¡Escucha!)

Pero que esta legislación debe proceder de una manera totalmente respetuosa con la libertad de conciencia, de la manera más reservada y delicada, y que el gobierno debe esforzarse cuidadosamente para evitar cualquier complicación innecesaria de sus tareas que surja de una información incorrecta y de la falta de información. formas correctas, me lo admitirás; Estarán de acuerdo conmigo en que los gobiernos deben esforzarse por lograr la rectificación de nuestra paz interna de la manera más suave posible para los sentimientos confesionales, incluso aquellos que no compartimos. Esto significa, sobre todo, que, por un lado, la Curia romana está siempre lo mejor posible sobre las intenciones de los gobiernos alemanes y mejor que antes. Considero que una de las causas más destacadas de las actuales turbulencias en el ámbito confesional es la representación incorrecta, empañada ya sea por nuestro propio entusiasmo o por motivos peores, sobre la situación en Alemania y las intenciones de los gobiernos alemanes que han llegado hasta Su Santidad. el Papa.

Tenía la esperanza de que al elegir un embajador en el que ambas partes tuvieran plena confianza, en primer lugar en términos de su veracidad y credibilidad, y en segundo lugar en términos de la naturaleza indulgente de sus sentimientos y actitud, la elección de un embajador como Su Majestad el El emperador se había conocido en la persona de un conocido príncipe de la Iglesia [el cardenal Hohenlohe-Schillingsfürst], sería bienvenido en Roma, sería visto como una garantía de nuestros sentimientos pacíficos y complacientes, que sería utilizado como un puente de paz. comprensión; Tenía la esperanza de que esto fuera visto como una garantía de que nunca exigiríamos a Su Santidad el Papa nada más que lo que un príncipe de la Iglesia que estaba conectado con Su Santidad el Papa, incluso a través de las relaciones más íntimas, podía decir, recitar. y expresar las formas serían siempre aquellas en las que un príncipe de la iglesia se acerca a otro, y se evitarían todas las fricciones innecesarias en un asunto que ya es bastante difícil. Este nombramiento ha generado muchos temores por parte de los protestantes y liberales, que, en mi opinión, consisten en una evaluación incorrecta de la posición de un enviado o embajador en general.

Un enviado es esencialmente sólo el barco que, lleno de las instrucciones de su soberano, sólo adquiere todo su valor. Pero que el recipiente sea agradable, acogedor, que por su naturaleza, como se decía de los cristales antiguos, no pueda absorber veneno o bilis sin informarlo inmediatamente, eso es ciertamente deseable en relaciones tan delicadas como éstas. Eso es lo que esperábamos lograr. Lamentablemente, por razones que aún no nos han sido explicadas, esta intención del gobierno imperial se vio impedida de llevarse a cabo por un breve rechazo por parte de la curia papal. Puedo decir con seguridad que un caso así no ocurre con frecuencia. Es costumbre que cuando un soberano ha hecho su elección como enviado, como embajador, pregunte, por cortesía, al soberano ante quien debe acreditarse el enviado, si éste debe acreditarse ante él. persona agradecida Sea como fuere, es extremadamente raro que a esta pregunta se responda negativamente, ya que siempre exige la revocación de un nombramiento que una vez realizado; porque lo que el emperador puede hacer con respecto a tal nombramiento, lo hace antes de preguntar. Entonces concertó la cita antes de pedirla, por lo que la respuesta negativa es una exigencia de retractarse de lo sucedido, una explicación: ¡eligiste incorrectamente! Soy Ministro de Asuntos Exteriores desde hace casi diez años, llevo 21 años en la alta diplomacia y creo no equivocarme cuando digo que éste es el único y el primer caso que he vivido (¡oíd!, oíd). ). !) que tal pregunta tenga una respuesta negativa.

A menudo he escuchado preocupaciones expresadas sobre embajadores que ya habían servido durante mucho tiempo y un tribunal que expresaba confidencialmente el deseo de que hubiera un cambio en la persona; Pero entonces este tribunal tenía varios años de experiencia en relaciones diplomáticas con esta persona, estaba convencido de que esta personalidad no era adecuada para asegurar las buenas relaciones deseadas por el tribunal, y luego lo expresó de la forma más confidencial, generalmente en una carta manuscrita al Soberano. al Soberano con explicaciones de por qué sucede esto - y sin embargo de manera muy cautelosa; Rara vez, si es que alguna vez, es definitivamente necesario. En los últimos tiempos ha habido algunos ejemplos, al menos uno bastante flagrante, de peticiones de destitución de un enviado, pero, como dije, no recuerdo haber experimentado el fracaso de un nuevo designado.

Mi pesar por este rechazo es extremadamente vivo; Pero no tengo derecho a traducir este pesar en el color de la sensibilidad, porque el gobierno le debe a nuestros conciudadanos católicos que nunca se cansa de buscar las formas en que la frontera entre el poder espiritual y el secular, que tenemos en el mundo, puede ser regulado En interés de nuestra paz interior lo necesitamos absolutamente, se puede encontrar de la manera más suave y menos confesional. Por lo tanto, no me dejaré desanimar por lo sucedido, sino que seguiré trabajando con Su Majestad el Emperador para encontrar un representante del imperio para Roma que cuente con la confianza de ambas potencias, si no en la misma medida, al mismo tiempo. Al menos en cierta medida Dimensiones, satisfecho por su negocio. Sin embargo, no puedo ocultar el hecho de que esta tarea se ha vuelto mucho más difícil debido a lo sucedido. (¡Bravo!)

El diputado del centro Windthorst señala que Hohenlohe no se presentó ante el Papa como su empleador. Bismarck responde:

Para mi satisfacción, el orador está completamente de acuerdo conmigo en el tema que nos ocupa, como quedó claro en las últimas palabras de su discurso. Si le entendí bien, también quiere que la embajada permanezca en la Sede Romana. Podría contentarme con afirmar este acuerdo si la forma en que lo motiva no me permitiera hacer algunos comentarios y rectificaciones factuales.

En relación con nuestro reciente intento de nombrar un embajador ante la Santa Sede, el orador expresó su asombro de que el cardenal designado no haya ido a Roma para obtener la respuesta. En este asunto, sin embargo, había que dar dos respuestas: una a Su Majestad el Emperador, que preguntó a la Curia Romana a través de sus órganos oficiales: “¿Le parece bien?”; la segunda, al Cardenal. Si estoy correctamente informado, la respuesta al Cardenal, que contenía la prohibición de aceptación, fue dada mucho antes que la respuesta a Su Majestad el Emperador. Después de estar convencido de esto, me pareció necesario que Su Majestad el Emperador recibiera una respuesta de su parte, y por eso más tarde, no sé si cinco u ocho días después de la primera petición, expresé el deseo. que también nos gustaría recibir una respuesta. Lo tenemos. Los documentos impresos en los periódicos, hasta donde he podido ver la letra impresa -no he releído lo que sabía- serán auténticos; No conozco el artículo que los trata.

No quiero abordar la crítica personal a Su Eminencia el Cardenal, que el orador anterior dirigió aquí en la tribuna; Sólo me gustaría volver a la palabra “empleador” con una sola palabra. El orador que me ha precedido ciertamente conoce bien la historia, en lo que respecta a las condiciones de la Iglesia (hilaridad), y me gustaría preguntar quién fue el empleador del cardenal Richelieu y del cardenal Mazarino. Ambos caballeros, al servicio de su soberano, el rey de Francia, tuvieron que resolver y defender importantes cuestiones con la Sede romana, aun siendo cardenales. Por lo tanto, la comparación con un ayudante general y el cardenal no es del todo sorprendente, aunque si Su Santidad tuviera el agrado de nombrar nuncio a un ayudante general de Su Majestad, definitivamente persuadiría a Su Majestad para que lo aceptara. (Gran hilaridad sostenida.)

El orador anterior criticó el hecho de que todas estas negociaciones se hicieran públicas antes de lo que sería compatible con el secreto oficial en el servicio exterior que reivindico. Sólo puedo probar oficialmente que no se había producido ninguna publicación por nuestra parte antes de recibir oficialmente el telegrama de nuestra embajada allí en Roma: La Curia Papal no oculta el rechazo y lo ha comunicado francamente a uno y otro embajador extranjero. (¡Escucha Escucha!)

A partir de ese momento fue innecesario guardar el secreto. También creo que hasta entonces se mantendrá a salvo de la prensa. Tengo pruebas de que esto ya había sido ignorado en relación con Roma. Cuando el orador anterior tocó este punto, tuve una ligera esperanza de que me diera alguna explicación (hilaridad) sobre cómo pudo haberse sabido tan temprano. No sé si el asunto podrá evolucionar de modo que algún día se utilice su testimonio al respecto. Sin embargo, si lograra descubrir el origen de la indiscreción, puedo asegurarles, basándose en las pruebas que recibí oralmente, que provocaría ante el tribunal basándose en el testimonio del orador anterior.

El orador anterior pregunta: “¿Cómo fue que esto se supo inmediatamente?” Sí, le hago la misma pregunta y estoy convencido de que él sabe más que yo sobre esto. (Movimienot.)

El orador anterior tiene en más de un aspecto mis intenciones, que ya indiqué antes y que no son las de los gobiernos aliados, sino que sólo puedo calificarlas como personales; pero como soy una personalidad de influencia en estas esferas, eso Este es el caso. Es al menos interesante expresar mi punto de vista en este debate y demostrar hasta qué punto estamos trabajando diametralmente opuestos unos a otros o no. El orador anterior expresó la esperanza de que las cuestiones que nos disputan se solucionen mediante un contrato y, si le entendí bien, también hizo sugerencias sobre la existencia de contratos que no encuentro totalmente justificadas. A menudo ha habido controversia sobre si se puede considerar que determinadas instituciones tienen carácter contractual o no. Pero soy enemigo de toda política conjetural y de todas las profecías - eso se cumplirá - lo único que puedo asegurar al orador anterior es que tenemos leyes estatales para satisfacer las exigencias de los súbditos individuales de la espiritualidad de Su Majestad el Rey de Prusia. estatutos que no les vinculan, que mantendremos una soberanía uniforme y plena frente a tales reclamaciones utilizando todos los medios a nuestro alcance (¡Bravo!) y en esta dirección también estamos seguros de contar con el pleno apoyo de la gran mayoría de ambos denominaciones. (¡Bravo animado!)

La soberanía sólo puede ser y debe seguir siendo uniforme: ¡la soberanía de la legislación! ¡Y cualquiera que presente las leyes de su país como no vinculantes para él, se coloca fuera de las leyes y renuncia a la ley! (¡Muy bien! ¡Muy bien!)

Como Ministro, no tengo nada más que decir al orador anterior a este respecto; Sin embargo, como cristiano protestante, todavía tengo que decirle: si él cree que la separación de la Iglesia protestante del Estado es fatal para la Iglesia protestante, entonces tengo que responderle, lo cual pude prever por toda su información. actitud, que es mía ¡Lamento que el verdadero concepto del evangelio aún no haya surgido!