Discurso en el mercado de Jena

31. julio 1892

En retrospectiva, Bismarck encontró comprensible la necesidad de las guerras contra Austria y Francia. Pero "librar más guerras" está mal. “No tenemos nada por lo que luchar en ellos. Creo que es frívolo o incómodo que nos arrastren a más guerras sin que nos obliguen a hacerlo los ataques extranjeros”.

Hacia el mediodía, el príncipe apareció con su familia en la plaza del mercado, en medio de una multitud de miles de residentes de Jena y Turingia, para asistir a un festival público al estilo de Jena. El alcalde Singer le dio la bienvenida con el siguiente discurso:

¡Serenísimo Príncipe, Serenísima Princesa! El júbilo indescriptible, el entusiasmo siempre encendido de las innumerables multitudes que acompañaron a Vuestra Alteza Serenísima en el recorrido por las calles de nuestra ciudad ayer por la noche y esta mañana hablan en voz alta de la alegría indivisa, sincera y sentida de nuestros conciudadanos y de todos los numerosos invitados de cerca y de lejos y los sentimientos de alegría y orgullo de todos los miembros del partido: el cofundador más poderoso del Reich alemán, nuestro Bismarck, se aloja entre los muros de Jena.

Si no era necesaria una declaración especial de la ciudad, las dos autoridades de la ciudad no pudieron resistir la tentación de comparecer en su totalidad ante Su Alteza para expresar libre y públicamente sus sentimientos de alegría y gratitud para conferir que Su Alteza, por delante de muchos otros ciudades alemanas, ha bendecido a nuestra Jena con el alto honor de una estancia más larga.

Nuestra ciudad casi milenaria con sus fuertes torres y puertas, las venerables iglesias y monasterios, el ayuntamiento gris, los numerosos y poderosos castillos en las montañas pueden no haber dejado de tener importancia para la región de Turingia en los primeros tiempos, lo sabemos. que desde la época de la Reforma la influencia política de nuestra ciudad decayó y sólo podíamos regocijarnos del esplendor que nos había alumbrado con la universidad y sus estrellas.

Su Alteza dijo anoche con referencia a nuestro colegio que estamos en terreno clásico; permítanme agregar, también en el histórico. Por supuesto, los acontecimientos históricos mundiales que están vinculados a nuestra ciudad son solo un fiel reflejo de la miseria del antiguo Imperio Alemán. Cuando los viejos pergaminos nos cuentan que Jena fue mitad turingia, mitad arpillera durante un tiempo, Su Alteza sabe, como ayer me enteré de usted con razonable asombro, que Jena una vez tuvo su propio duque, que duerme allá en la iglesia de San Miguel. .

Un emperador alemán se alojó en el sótano del castillo hace tres siglos y medio, conduciendo cautivo a un príncipe alemán por nuestra ciudad.Cien años después, las tropas imperiales alemanas saquearon e incendiaron la ciudad y el ayuntamiento, mientras que la infantería sueca volaba el importante puente. sobre el Saale permitió que explote. Y aquí, en la plaza del mercado, hace casi noventa años, las hogueras francesas ardían hacia el cielo en esa espantosa noche de octubre que precedió a la nefasta batalla de Jena.

¡Verdaderamente nuestra ciudad es una imagen en miniatura de la agitación interna alemana, la impotencia alemana, la vergüenza alemana!

¡Y hoy! ¡En nuestra plaza del mercado se encuentra el poderoso hombre alemán que creó la unidad del imperio y la grandeza del imperio con la mano de un maestro! ¡Saludanos en esta hora feliz! El padre se lo anunciará al nieto con orgullosa alegría: Bismarck se quedó aquí.

Salve a nosotros, que supimos albergar al hijo más grande de nuestra patria por un día y extraer esperanza confiada para el futuro de nuestro nuevo imperio unido de sus palabras proféticas: ¡No Jena después de Bismarck!

Queremos resumir toda nuestra admiración, nuestro amor y gratitud por este querido hombre en la llamada: ¡Viva el Príncipe Bismarck!
Después de él, como representante del alumnado, candidatura med. Vit la palabra:

¡Serenísimo Príncipe!

Inspirados por el sentimiento de la más profunda gratitud y llenos de orgullosa alegría, el alumnado de Jena da la bienvenida a Su Alteza aquí en la antigua ciudad de las Musas en la playa de Saale. No nos importan las disputas entre facciones; dejamos que otros se quejen de lo grande y sublime; nosotros, la juventud académica, elegimos nuestros propios ideales y los mantenemos para siempre; y así nos mantenemos firmes en perpetua lealtad, amor y admiración por el Príncipe Bismarck. Con inmensa admiración admiramos el discurso alemán que hizo realidad los sueños de nuestros padres de una gran Alemania unida, que creó para nosotros la única patria, que unió la hermandad en el norte y el sur, en el este y el oeste.

Nunca olvidaremos esta hora, nunca olvidaremos haber mirado al Canciller a los ojos. Las esperanzas que Vuestra Alteza deposita en la juventud académica de Alemania no deben ser avergonzadas. Aquí ante Vuestra Alteza renovamos el santo juramento: ¡Tuya en la vida, tuya en la muerte, patria gloriosa! Este voto sigue a Vuestra Alteza a la patria lejana; ¡Dios siga protegiendo y bendiciendo a Su Alteza ya toda la casa de Su Alteza!

¡Compañeros de estudio! ¡Te llamo a ti, a Su Alteza Serenísima el Príncipe Bismarck, el cofundador del Reich alemán, y al eterno Vivat, Crescat, Floreat la Casa de Bismarck! frotando una salamandra atronadora.

El príncipe Bismarck respondió:

Mis queridos conciudadanos de Turingia,

En primer lugar, me gustaría agradecerle mucho la acogida tan cordial que he recibido de su parte. No puedo expresar mejor los pensamientos que me conmueven que describiéndoles mis relaciones con este hermoso país desde tiempos pasados. Cuando era niño conocí por primera vez en Turingia rocas, montañas y castillos con sus recuerdos históricos, que aún no había visto en nuestras llanuras nórdicas, Pomerania y Brandeburgo. Estas impresiones de la infancia tejieron en mis sentimientos sobre el término Turingia un halo de romanticismo, que se transmitía sobre todo por los recuerdos de Wartburg y su pasado, y en la infancia más madura también por el recuerdo no sólo de Lutero y la Reforma, sino también de Aquí se pone de manifiesto el desarrollo de nuestra lengua alemana a través de la traducción de la Biblia al alemán. Este fue el primer comienzo de una unificación de nuestra lengua, que hasta entonces había estado fragmentada en dialectos. En mi juventud aprendí la importancia que tenía la región de Turingia para nuestro desarrollo intelectual y nacional, a través de Weimar y Jena, una universidad en la que Schiller era profesor y que estuvo durante mucho tiempo bajo la dirección de Goethe. Por eso es comprensible que para mí el término “Turingia” siempre haya estado asociado al término “romántico”.

Ahora permítanme mirar hacia atrás a algunos de los eventos en la historia. Como hijo de una familia de militares prusianos, el nombre Jena me sonaba doloroso y deprimente. Era natural, y solo cuando fui más maduro aprendí a ver qué eslabón en la cadena de la providencia divina para el desarrollo de nuestra patria alemana formó la Batalla de Jena, qué efecto tuvieron los eventos antes y después de la Batalla de Jena. tenido en el conjunto las condiciones de nuestra patria han ejercido. No puedo regocijarme con este recuerdo, mi corazón no, aunque mi mente me dice que si no hubiera sido por Jena, Sedan tampoco habría encontrado su lugar glorioso en nuestra historia. De hecho, se puede suponer que en ese momento la monarquía prusiana federicia, una creación magnífica y unificada, había vivido su tiempo, y no creo que si hubiera triunfado en Jena hubiéramos tenido un desarrollo próspero similar. No sé. Pero la demolición del edificio podrido -podrido, como lo han demostrado las capitulaciones de nuestros generales más antiguos y respetables de la época- era necesaria para crear espacio libre para el nuevo edificio necesario, y el hierro roto de la antigua monarquía prusiana fue aplastado bajo el pesado y doloroso martillo del gobierno extranjero forjado en el acero que 1818 hizo retroceder al gobierno extranjero con fuerte elasticidad. Sin esta presión del dominio extranjero y sin la completa renuncia al pasado, difícilmente habría sido posible el despertar del sentimiento nacional alemán en Prusia, que tiene sus primeros orígenes en la época de la más profunda vergüenza del dominio extranjero. No quiero desarrollar más aquí por qué no hubo una mejora general después de todo, por qué tuvo que pasar por tot discrimina rerum. para no exponerme de nuevo a la acusación de locuacidad senil.

(gran hilaridad)

Solo mencionaré que cuando entré a la universidad en 1832 me sentí más como una fraternidad que como una fraternidad, y que fueron solo circunstancias puramente externas las que me salvaron de la eventualidad de verme envuelto en los peligros posteriores de la actividad de la fraternidad. En ese momento, en el suelo arenoso de la Marca, el sentimiento de nacionalidad alemana no era del todo extraño, que un espíritu de alguna manera vivo no hubiera sentido y obrado en este sentido. Hasta cierto punto, mis conexiones familiares me han impedido desarrollar estos sentimientos. A estos vinieron después los acontecimientos de 1848. La lucha contra nuestros propios compatriotas en las calles de Berlín, contra los colores que orgullosamente vestía como oficial, tuvo un amargo revés en mis sentimientos que no fue superado del todo cuando nos unimos para formar el Parlamento de Érfurt. En ese momento volví a ver Turingia por primera vez durante un período de tiempo más largo, cuando tuve una breve estadía en Jena, que el Senado en ese momento todavía sintió la necesidad de acortar,

(La risa)

liquidar cuentas. En Erfurt el fruto de la unidad alemana aún no estaba maduro. Mientras viviéramos en dualismo con Austria, la diversidad de individualidades sólo podía conducir a una separación entre el norte y el sur de Alemania. Ese habría sido el final de la historia si el vínculo del dualismo no se hubiera roto con la espada. Menciono esto para reforzar la afirmación de que la guerra fratricida con Austria que libramos en 1866 era completamente inevitable. Tuvimos que someternos al juicio divino según el estilo y el espíritu alemanes y tuvimos que luchar con Austria para saber de qué lado tomaría la decisión de la autoridad superior. Esto sucedió y con toda la moderación que los compatriotas se deben unos a otros. Mantuvimos su actitud implacable en ambos lados. Posteriormente hemos logrado establecer con Oestreich relaciones similares a las que se buscaban sin éxito en los proyectos constitucionales de Frankfurt. Hoy los tenemos más maduros, más completos y más eficaces de lo que esperábamos entonces. Así que sólo había que darle tiempo al buen Dios para que guiara a su querida nación alemana a través del desierto hasta llegar a la tierra prometida en la que creemos estar ahora.

(La risa)

Teníamos que permitir que a esta guerra le siguiera la guerra con Francia, porque no solo necesitábamos el consentimiento de Austria para nuestros establecimientos, sino también el de toda la convención europea de personas mayores. Pero teníamos la necesidad de hacer la guerra francesa solos. Luchar contra una coalición de toda Europa como la Guerra de los Siete Años sabía que habría sido una tarea mucho más difícil e incómoda. Fue también una de las providencias divinas para la nación alemana, en la que también tengo confianza para el futuro, que coincidencias políticas que nadie podía prever, la estrecha conexión entre Austria y Rusia, que nos enfrentó en la época de Olmütz, volado de tal manera que podríamos usar políticamente la ruptura de la conexión de Olmütz para nuestros propósitos nacionales. Si Austria y Rusia todavía nos hubieran apoyado en 1866 con la misma unidad que en la época del Tratado de Olmütz, solo Dios sabe si el resultado hubiera sido el mismo y si hoy hubiésemos estado al mismo nivel. La ruptura de la comunidad de Olomouc. tenía que preceder a nuestra victoria, o hubiera quedado incompleta, porque en la lucha con Francia, que era necesaria -como ocurría dos o tres veces cada cien años-, nos hubiéramos enfrentado a nuestro oponente con bastante menos poder, y entonces él podría no haber terminado tan felizmente.

Estas guerras eran necesarias; pero después de que se hayan hecho, no creo que sea necesario que hagamos más guerras. No tenemos nada por lo que luchar en ellos. Creo que es frívolo o torpe que nos dejemos arrastrar a más guerras sin que nos obliguen los ataques extranjeros. Entonces, sin embargo, también seremos tan fuertes como lo es Alemania en el centro de Europa, es decir, podrá hacer frente a sus vecinos, incluso si se unen. Pero sólo en la guerra defensiva. No podemos librar guerras de gabinete agresivas. Una nación capaz de ser forzada a una guerra de gabinetes no está en la constitución correcta. Una guerra, incluso victoriosa, no tiene consecuencias beneficiosas para la nación. Después de haber terminado la guerra necesaria de 1870, nos preocupamos por evitar que se libraran más guerras, para sobre todo mantener en paz al nuevo Reich alemán, porque la expansión interna del Reich ocupa completamente nuestras actividades incluso requirió una cierta actividad dictatorial, que, sin embargo, no me gustaría ver como una institución permanente de un gran imperio.

Hemos dedicado toda nuestra atención a mantener la paz en la política exterior y a consolidar las instituciones imperiales internamente, en el sentido de que todos los alemanes quieren sentirse cómodos en las condiciones que se han creado, que las instituciones imperiales les complazcan como una bendición que Todos estaríamos preparados para defender y representar. El tiempo dirá hasta qué punto lo hemos conseguido; Es posible que la tarea aún no se haya completado. Pero sólo se puede lograr si realmente tenemos un parlamento fuerte como foco de unidad nacional. Pero esto no puede ser así mientras esté desgarrado por partidos de los que constantemente surgen nuevas facciones y facciones. Entonces estará en manos de cada ministro elegir entre las facciones y fracciones aquellos cuyas convicciones y votos estén disponibles para cualquier ventaja de facción que se les ofrezca. Definitivamente es una desgracia si caemos en el deslizamiento de facciones y permitimos el comercio de facciones en el Reichstag cuya tendencia a "do-ut-des" no se corresponde con nuestra constitución. Sin un Reichstag que, gracias a la mayoría constante que tiene entre sus miembros, sea capaz de cumplir su deber de órgano representativo del pueblo criticando, controlando, advirtiendo y, en determinadas circunstancias, incluso dirigiendo al gobierno, que es capaz de hacer que para lograr el equilibrio que nuestra Constitución realmente quería crear entre el gobierno y el pueblo, sin un Reichstag así, me preocupa la durabilidad y solidez de nuestras instituciones nacionales.

(Fuertes aplausos)

Hoy en día ya no podemos vivir una política puramente dinástica, sino que tenemos que participar en la política nacional si queremos sobrevivir. Es el resultado de los acontecimientos políticos que han tenido lugar en Europa durante el último medio siglo. Pero para poder conducir la política nacional, debemos tener un cuerpo representativo nacional que conozca las necesidades y los deseos de la nación y lo use principalmente como una guía para sus votos. No podemos ser gobernados bajo la influencia y dirección de ninguna de las facciones existentes, y mucho menos bajo la influencia del Centro.

(Fuertes aplausos)

Incluso creo que puedo afirmar que incluso nuestros compatriotas católicos, en su mayoría, tienen la necesidad de ser gobernados independientemente de la dirección del centro en Berlín. Creo que podríamos tratar toda la cuestión católica más fácilmente si tuviéramos que tratar con la Curia romana a través de un nuncio en Berlín, que si su posición la tomara la dirección del centro y la influencia del centro por el Papa. Digo estas palabras sólo como expresión del juicio que llevo conmigo sobre el diario de hoy del centro. Considero que el centro es peligroso no solo en cuestiones confesionales sino también nacionales, como ha salido a la luz en los acontecimientos en las provincias polacas. Todo lo que laboriosamente construimos en el este germánico de nuestras fronteras, en Polonia, se está desmoronando lentamente. Podríamos haber prescindido de toda la Kulturkampf si la cuestión polaca no estuviera unida a ella. Pero ella estaba unida. En ese momento, en la época del llamado departamento católico, no teníamos al nuncio como diplomático extranjero en Berlín, sino en medio del ministerio prusiano en forma de departamento que originalmente había sido fundado para representar a la los derechos del rey frente a la iglesia, y que finalmente llegó allí fue en realidad para representar los derechos de la Iglesia y de los polacos frente al rey. Es una revisión. Algunos de ustedes estudiarán historia. No pude evitar devolverme esta luz.

Pero hay una cosa que podemos y debemos aprender del centro, y es la disciplina y el sacrificio de todos los propósitos secundarios y del partido por un propósito principal que le ha sido designado por la dirección. Vemos representados en el centro los elementos políticos más heterogéneos. En todo momento, hasta donde puedo recordar, los nobles reaccionarios, los absolutistas, los conservadores e incluso los liberales hasta los socialdemócratas han estado unidos en el centro, y todos votan al unísono por las cosas que, según su junta directiva, exigen los intereses de la Iglesia. . Ahora bien, dado que no tenemos una iglesia nacional, ¿no podríamos crear un partido dominante similar en el que, independientemente de los procesos faccionales y más allá de todos los gobiernos partidistas, nos mantengamos unidos y votemos como uno solo por lo que promueve el desarrollo y la seguridad nacionales, y ¿contra todo lo que lo socava y lo obstaculiza, para que no haya disputas al respecto entre aquellas facciones que realmente quieren promover y preservar el Reich alemán? Habría que crear un nuevo cártel en el que los intereses de la patria tuvieran la máxima prioridad y cada cuestión se examinara desde la perspectiva de los intereses de la patria, de forma análoga a la acción del Centro, que veía todo desde el punto de vista de la Iglesia Romana. de vista. En el centro se dejan caer las mayores contradicciones cuando la autoridad llamada a dirigir dice que el interés de la iglesia así lo exige; entonces no lo dudes ni un momento, laudabiliter se subjiciunt. ¿Por qué no deberíamos lograr algo similar a nivel nacional? ¿Por qué no deberíamos seguir nuestras convicciones nacionales con la misma energía y exclusividad y mantener todo enfocado a nivel nacional, como los miembros del Centro, desde Lieber y Hite hasta el Sr. von Schorlemer,

(La risa)

que todos están de acuerdo a la vez. Esto no es de esperar en la misma medida de los autónomos entre nuestros amigos, pero uno siempre debe recordar la regla: "Uno debe aprender del enemigo", y sigo considerando que el centro es un enemigo del Reich, en su Tendencia, si no en todos sus miembros, entre los cuales también hay una masa de buenos y honestos alemanes; pero la tendencia rectora es tal que considero una desgracia y un peligro para el Imperio si el gobierno aparta a sus principales consejeros de la dirección del centro y enfoca su tendencia principalmente a complacer al centro. El centro está muy bien apoyo permanente. Quiero vivir en paz con nuestros compañeros católicos, pero no quiero someterme a tal liderazgo.

(Fuertes aplausos)

He jurado al liderazgo secular de un imperio evangélico,

(Aplausos)

Y me apego a esto fielmente; es el resultado de mis cincuenta años de experiencia en política. Si, en cada caso en que, tras mis cincuenta años de experiencia política, creo que los asesores de mi monarca harían mejor en tomar otros caminos, se me acusa de seguir políticas antimonárquicas, quisiera llamar la atención sobre nuestra constitución vigente, según la cual la responsabilidad de todas las medidas gubernamentales no recae en el monarca, sino en los ministros o el Canciller. También quisiera señalar que esta visión —no quiero decir una visión germánica antigua, sino una intrínseca a nosotros, una con la que estábamos familiarizados mucho antes de tener constituciones— simplemente les recordaré un ejemplo de las obras de la gran mente cuyas mentes nos rodean aquí en este sitio. En su Götz von Berlichingen, Goethe nos presenta a un caballero leal al Emperador, tan devoto y reverente que, justo cuando se dispone a abatir a uno de sus agresores, estalla en estas palabras: «Si no llevas la imagen del Emperador, que venero en la más repugnante semejanza, deberías comerte al ladrón o estrangularlo con ella». Este caballero no dudó en lanzar por la ventana la durísima crítica que todos conocemos al Capitán Imperial, quien exigió la entrega de su castillo asediado.

(Gran hilaridad de larga duración)

Esto muestra claramente que Götz von Berlichingen y Goethe de ninguna manera agruparon e identificaron los dos sentimientos. Uno puede ser un fiel partidario de su dinastía, su rey y emperador, sin estar convencido de la sabiduría de todas las medidas tomadas por sus comisarios, como dice Goetz. No soy el último y de ninguna manera reprimiré mi convicción en el futuro.

(Fuertes aplausos y vítores entusiastas para el príncipe)

Cuando también se ralló una salamandra en honor de la princesa Bismarck durante el transcurso del festival, el príncipe expresó su agradecimiento con las siguientes palabras:

Doy las gracias de corazón en nombre de mi esposa, cuya voz no llega al mercado. Sustituirme. Tengo derecho a hacerlo.

(gran hilaridad)

Muchas gracias en su nombre.