carta a Príncipe heredero Federico Guillermo, Berlín, 19 de diciembre de 1882

El conde Hatzfeldt me comunicó la carta privada de Roma que Su Alteza Imperial y Real tuvo la gentileza de enviarle. Considero que la caracterización que se hace allí del actual Papa es completamente exacta, pero tiene menos valor político que el de una observación histórica natural. No podemos cambiar el carácter del Papa ni la situación histórica de las cosas mediante una medida política o mediante negociaciones con Roma. El resultado de tales negociaciones, si contra toda probabilidad tienen tal resultado, asumiría siempre la naturaleza de un concordato; introduciría en la legislación prusiana un elemento extranjero no sujeto a la soberanía prusiana, una especie de tratado estatal o un deber moral de honor que sólo podría resolverse con el consentimiento del Papa. Quien espere que tales negociaciones pongan fin a la disputa de mil años entre el emperador y el Papa se equivoca. Yo personalmente llevé a cabo estas negociaciones porque eran deseadas por el papado y no parecía útil darnos una apariencia de irreconciliabilidad negándonos. Nunca esperé ningún resultado de ello y no lo espero. Nunca encargué al señor von Schlözer una negociación pacífica que pusiera fin al conflicto eclesiástico; Si llegara a la etapa que constituye la promesa de la obligación de informar, superaría mis expectativas y haría mucho más fácil el trabajo de conciliación del tiempo y de la vida, pero de un lado terminación Siempre nos mantuvimos igualmente distantes del antiguo conflicto entre realeza y sacerdocio. El autor de la carta romana está completamente equivocado sobre la posibilidad de un entendimiento definitivo y duradero entre el Imperio protestante y la Curia romana, por lo que también sobreestima la importancia de romper y restablecer las relaciones diplomáticas. La demolición no fue una necesidad política en ese momento, sino una necesidad de decencia frente al lenguaje escandalosamente grosero del Papa contra Su Majestad el Emperador. No somos nosotros los que tenemos a Roma, sino Roma que nos tenía en aquel entonces. “de alto en bajo” tratado [desde arriba, con desprecio]. Si el autor de la carta supone que “una corriente ha crecido” a partir de pequeñas corrientes debido a medidas incorrectas y falta de información, no conoce los hechos y se equivoca acerca de los principios móviles de la historia. Con los pequeños medios de la diplomacia y el trabajo de los prelados romanos quizás se puedan llegar a concordatos que no sean aceptables para Prusia, pero no para curar los viejos daños que también causó una parte considerable de la población alemana. político el liderazgo de sus sacerdotes es más crédulo que el del rey, y que estos sacerdotes están controlados por un monarca absoluto extranjero, la pero nuevamente depende de los jesuitas y su dinero. Ahí radica una enfermedad que sólo afecta al tiempo y sobre todo morir Schule puede sanar, aunque quizás nunca del todo. La comunicación con los jesuitas es imposible y con el Papa respectivo personalmente sólo pueden brindarles una ayuda paliativa. Nuestro acuerdo con la Curia fue, en la medida de lo posible, disponible hasta 1870. La facción católica bajo Reichensperger, entonces de 40 a 60 personas, luchó consistentemente contra todos los gobiernos. Era natural que se unieran a él los polacos, güelfos, daneses, socialdemócratas y todos aquellos que se encontraban en oposición intransigente a las ideas básicas de la monarquía prusiana y del Imperio alemán. Esta “corriente” de elementos antialemanes, Papa, güelfos, eslavos, etc., que supuestamente surgió como resultado de errores del gobierno pero que en realidad se basaba en la lógica de la historia y existe desde hace 1000 años, nunca desaparecerá por completo. El jerárquico Su elemento, el gobierno sacerdotal, tiene sus altibajos en la historia. La vida emocional religiosa tiene momentos en que su pulsación es más débil y en otros emerge con más fuerza. Las fuerzas que sostienen el fanatismo mueren al exagerarse, así como la exageración del escepticismo siempre conduce a un contraataque de celo religioso y emocional. Los pequeños éxitos diplomáticos sólo cambiarán las cosas temporalmente.

hoy esta en todos católico Países como Francia, Italia, Portugal, Bélgica e incluso España, el poder de la Iglesia romana está decayendo en Alemania, en Inglaterra gana su vitalidad en las fricciones con los gobiernos protestantes y su legislación; Al proclamar la infalibilidad tuve la impresión de que la exageración de las pretensiones sacerdotales sería a la larga peligrosa para ellos y que, naturalmente, el revés seguiría a la exageración. Sigo creyendo esto y personalmente no me habría involucrado en absoluto en la disputa eclesiástica si el departamento católico de nuestro gobierno no se hubiera vuelto hostil al Estado bajo la influencia de Radziwill hasta el punto de polonizar a la población alemana. Para abolir esta división se hizo necesaria mi intervención personal, y desde ese momento la oposición agresiva se dirigió contra mí. En el área de las Leyes de Mayo solo tengo las que han tenido lugar Constitucionalcambios y los exigí en mayor medida de lo que mis temerosos colegas estaban dispuestos a aprobar; Al contrario, dejé toda la legislación jurídica detallada a mis compañeros de la facultad de derecho. En mi opinión, esto es lo único que el corresponsal romano puede calificar con razón de “medida equivocada”, y yo diría que en relación con esta parte más jurídica que política de las Leyes de Mayo alemán La lengua puede ser más flexible que mis colegas de hoy; Pero en el ámbito del idioma polaco, todo lo que permitiéramos a los sacerdotes sería utilizado como palanca para las revoluciones nacionales.

El escritor romano ve las cosas a través de un microscopio, lo que hace que la pequeña parte del campo histórico y político visible en el Vaticano le parezca con tamaño e importancia exagerados, y su crítica de lo sucedido es la de un diletante alejado de los aspectos prácticos. negocio. Me ofrece una buena oportunidad para expresar una vez más a Su Alteza Imperial y Real la convicción de que con negociaciones diplomáticas sobre la cuestión de la Iglesia no se conseguirá nada más que concordatos o deberes de honor morales similares a los concordatos, pero vinculantes, y todo este ámbito es Esto, en mi opinión, es inaceptable para Prusia. Hice todo lo posible para darle al Sr. von Schlözer la esperanza de que su misión pudiera lograr un acuerdo aceptable de paz o un alto el fuego o un modus vivendi permanente; Creo que finalmente logré decepcionarlo y convencerlo de que nuestro mayor error sería mostrar en Roma cualquier afán o deseo de cambiar nuestra situación. El Estado puede soportar el status quo más tiempo que la Iglesia, y la lucha debe librarse cunctando (vacilante, vacilante). No veo en el establecimiento de la embajada y en sus relaciones nada más que una facilitación de la existencia continuada del paciente en el statu quo hasta que tal vez surja de la habituación un modus vivendi de facto. Esto puede requerir generaciones de políticos consistentes que obtengan su éxito no de habilidades diplomáticas, sino de la implementación consistente de políticas estatales. colegioEspere política. Nunca conseguiremos ganarnos a los sacerdotes; ellos siempre seguirán siendo oficiales jurados en el ejército de un soberano no prusiano. En mi opinión, la educación no profesional es la única arma eficaz del Estado y tal vez podría manejarse incluso de forma más eficiente que hasta ahora. El objetivo de nuestras operaciones no puede estar en Roma y en el Papa, ni siquiera en nuestros obispos, sino en la población católica laica de Alemania y sus opiniones sobre el Estado, la Iglesia y los sacerdotes.